社会共生论

2008年将至，辞旧迎新之际，笔者走访了复旦大学著名学者胡守钧教授。胡教授谈了他的新年三愿。

胡教授讲，新年三愿，一愿：弘扬科学精神。

所谓科学精神，当然不是那些具体的科学原理定律，而是指科学所具有的优秀传统，是科学赖以生存发展的生命线。漫长的岁月里，人类不断使用新方法去探索世界，创造新的理论揭示世界，同时也在创造科学精神。科学精神的核心是“求真”：人类应该如何认识自然，人化自然以及人自身？如何利用和保护自然？

科学精神大体有以下几条：

——相信世界在本质上是有序的，有一定的结构，遵行一定的运行规则。

——相信世界的本质是可认识的，反对不可知论。

——认为理论是人的思想的自由创造，不能从感觉经验中归纳得到。反过来，更不能从理论归纳或演绎出经验世界。理论不等于世界，反对任何形式的教条主义，不承认不发展的绝对真理。理论与世界有一定的同构度（即相对真理），反对任何形式的相对主义。学术的进化，也就是用同构度高的理论取代同构度的低的理论。

——凡是科学理论，皆应具有可否证性，不然，就不属于科学理论。

——具有经验实证传统。理论必须由实践来检验，凭借观察，试验来鉴别。

——具有逻辑分析传统。理论必须力求概念明确，推导合理，不可自相矛盾，具有内在完备性。

——提倡创新：“科学总是革命的和非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉的时候才不如此。”（萨顿）

——提倡人与人、人与社会、人与自然和谐共生。

科学精神不仅是科学技术赖以生存发展的生命线，而且是人类健康发展的重要原则。如果悖离科学精神，必然会酿成悲剧。

——为什么有的人会相信神汉巫婆，拒绝医生治疗，而导致病儿死亡?

——为什么有的人会相信水变油的鬼话，而导致企业破产？

——为什么有的人会相信包治百病的灵丹妙药？

——为什么人们会相信“人有多大胆，地有多大产”的神话？为什么有的科学家还写文章支持粮食高产的神话？

——为什么人们会相信“一句顶一万句”现代迷信？

——为什么有的河流会变臭？有的地区良田丧失殆尽？

——为什么一个只有3亿资产的企业发狂要做106亿的大项目，结果一败涂地？

——为什么有的中等城市会制订出要成为国际大都市的疯人战略？

这些悲剧的发生，除了其它因素之外，缺乏起码的科学精神，难道不是重要的原因吗？除了愚昧，还有什么？

当今之中国，最缺乏的也就是真正的科学精神。所以，新的一年希望能够弘扬科学精神。

新年三愿，二愿：弘扬人文精神

所谓人文精神，当然不是那些具体的人文文化知识，而是指人文文化所具有的优秀传统，是人文文化赖以生存发展的生命线。在历史长河里，人类不断创造人文文化，同时也在创造人文精神。人文精神的核心是“崇善”“尚美”：人类应如何认识自身存在的意义和价值？如何认识人与人之间的关系、人在自然中的地位？如何认识人精神需求？构建怎样的精神世界？

人文精神大体如下：

——平等精神。勿论肤色、民族、性别、年龄、健康，人人生而平等，享有同等的、不可被剥夺的、不可转让的人权。

——自由精神。自由是每个人的神圣权利。

——民主精神。为了防止一个人的自由对另一个人自由的侵害，保证每个人在合理的度之内的自由，必须民主原则以及依照民主原则而建立的民主制度。

——契约精神。人之交往多是权利与义务的对称关系，既要维护自己的权利，又要承担义务，讲诚信。不尽义务，哪来权利？

——宽容精神。人人生而不同，经历有异，自会有不同想法、观点、性格和习惯。要宽待他人。是非应该争论，学术可以讨论，但是，不要搞党同伐异，舆论一律。

——博爱精神。爱他人，特别要爱弱者。

——提倡终极关怀。

——提倡人与人、人与社会、人与自然和谐共生。

人文精神不仅是人文文化的生命线，而且人类社会健康发展的重要保证。如果缺失人文精神，必然酿成悲剧。

——为什么会有性别歧视、职业歧视？

——如果患者没交押金，为什么有的医院见死不救？

——为什么不断发生矿井爆炸，矿工的安全没有保证？

——为什么有毒食品、假药、假酒屡禁不止？

——为什么虐待老人、妇女、儿童的事件时有发生？

——为什么会“错抓”50余万右派？

——为什么有的人在张家界树天梯，在长城架索道，破坏生态？

——为什么有人数典忘祖，践踏城市文脉？

这些悲剧的发生，除了其它因素之外，人文精神缺失，是重要的原因。在这些人心中，哪里还有什么人文精神？

所以，新的一年，希望能够弘扬人文精神。

新年三愿，三愿：和谐共生

社会共生是人的基本存在方式，任何人都生活在人与人、人与自然的共生系统之中。共生关系不止存在社会某个方面，而是遍布人类社会的经济、政治、文化、社区、社群、家庭等所有领域，其表现更是形形色色，千姿百态。没有共生，也就没有人的存在。

社会共生论认为，人之本性力图伸展，人与人之间的关系有双重性：既互相排斥，又相互依赖。每个人都希望占有更多资源发展自己，而资源具有稀缺性，所以人余人之间会出现冲突。然而，个人生存所需的许多资源只有通过别人才能得到，所以人与人之间还存在互相依赖的一面。社会分工越来越细，人对他人的依赖愈来愈多。排斥引发斗争，依赖导致妥协。斗争与妥协互动，形成共生。共生关系有优劣之分，和谐共生就是达到相对最优化：①人们在合理的度之内分享资源；②代际之间合理分享资源——人利用自然，同时又保护自然。

中国已饱受斗争哲学之苦，反右、文革就是活生生的实例。今日之中国应当屏弃斗争哲学，大力弘扬共生哲学。

如何实现和谐共生呢？

首先要，弘扬科学精神和人文精神。如果将人类文明比作一只迎着历史的长空翱翔的大鹏，那么，科学精神和人文精神无疑就是文明的双翼，同根同源，相辅相成，相得益彰，而缺一不可。

个人要发展，必须张开文明的双翼。缺乏科学精神，或者缺乏人文精神，一个人岂能健康成长？社会要发展，必须张开文明的双翼。缺乏科学精神，或者缺乏人文精神，社会岂能健康发展？人类要发展，必须张开文明的双翼。缺乏科学精神，或者缺乏人文精神，人类岂能有光明的未来？中国是发展中国家，“发展是硬道理”，应该怎样发展？必须张开文明的双翼，同时弘扬科学精神和人文精神，方能持续发展，走向人与人、人与社会、人与自然和谐共生。

第二，要坚持社会正义，促进制度建设。制度是社会共生关系的主要约束条件，如何分享资源，社会制度是关键。

何谓制度？制者，裁也，引申为成法，准则。《荀子》中以“王制”为题论“王者之制”。度者，限度，法制是也。《韩非子》中以“有度”为题来讨论法。所谓制度，系指那些制约社会主体行为的规则。社会制度是“人类社会活动的规范体系。它是由一组相关的社会规范构成的，也是相对持久的社会关系的定型化。”主要表现为法律以及符合法律的规章。

所谓“正义”大体包括以下几个含义：（1）正义的内核是人人平等，正义就是从人人平等出发讨论价值分配。（2）正义社会中的公民享有同样的基本权利，“大致说来公民的基本自由有政治上的自由（选举和被选举担任工职的权利）及言论自由和集会自由；良心的自由和保障个人财产的权利；依法不受任意逮捕和剥夺财产的自由。”“这些自由都是要求一律平等。”（罗尔斯）（3）财富和收入的分配无法做到一律平等，因为每个人参与经济活动的产出不会一样。强求一律平等，对于那些产出高的人不公平。但是，必须坚持①地位和职务向一切人开放，②社会财富的增长能使每个人获得利益。（4）权力地位的安排无法做到一律平等，权力地位的安排如果一律平等，权力便不存在。部长、局长、处长、科长、普通公民都拥有同等权力，部长、局长、处长、科长的权力何在？而权力是社会运转必不可少的，否则，社会无法存在。但是，必须坚持①权力职务和地位向一切人开放，②社会的权力必须使每个人获得利益。（5）知识无法平等分配，因为每个人对知识的选择不同，学习能力不同，创造能力不同，获得的知识当然不会相等。但是，必须坚持①每个人有选择任何知识的自由，②社会知识的增长有利于每个人。（6）主张代际公平。

今日之中国，必须坚持社会正义，以社会正义为首要价值，评判制度之优劣，加强制度建设，包括改革不合理的旧制度以及创立新制度，促进合理分享资源，才能达到和谐共生。